Сказал Шейхуль Ислам, имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м), да смилуется над ним Аллах, в шархе (толковании) на хадис «Всякое новшество — заблуждение»:
Его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) слова: «Всякое новшество — заблуждение», имеют общий, конкретизируемый (عام مخصوص) смысл, и смысл его заключается в том, что большинство новшеств есть заблуждение. Языковеды сказали: «(Новшество) это всякая новая вещь, у которого не было ранее аналога». Ученые же сказали: «Новшество делится на пять разновидностей: обязательное, желательное, запретное, нежелательное (карахат) и дозволенное (мубах)».
Из обязательных новшеств: составление доказательств мутакаллимами (ученые по акыде) против атеистов и мубтадиов (людей вводящих нововведения) и их заблуждений. К желательным относятся: составление научных книг, строительство медресе, укрепление границ и другое. К дозволенным относятся: изобилие хорошей еды и другое. А запретное и нежелательное очевидно.
Поистине, я разъяснил этот вопрос с доказательствами в книге «Тахзиб асмаъ ва-ллюгъат». Когда ты ознакомился с тем, что я упомянул, ты узнал, что этот хадис общий, ограниченный. Точно также и другие подобные хадисы. Наши слова подкрепляет и то, что сказал Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, про таравих: «Какое хорошее новшество». То, что хадис общий, ограниченный, не отвергается словами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Всякое новшество», усиленное словом «всякое», а наоборот употребляется в ограниченном смысле, как в словах Аллаха: «Он уничтожает всякую вещь» (сура «Аль-Ахкаф», аят 25). [Имам ан-Навави, «Сахиху Муслим би шархин Навави»].
Обратимся к книге «Тахзибуль Асма ва люгъат». Шейхуль Ислам,Мухйидин Ан Навави сказал : «Нововведение в Шариате — это введение того,чего не было в эпоху Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха); оно делится на хорошее и мерзкое»», (т, 3, с. 22). . Затем имам ан-Навави пересказывает слова имама аш-Шафии (ум.204г.х): «Новшества делятся на две категории: первая — те, что противоречат Корану, Сунне, асарам (это могут быть как хадисы, так и высказывания сподвижников и табиинов), иджме (единогласию), и эти нововведения — заблуждение; вторая — новшества из числа благого, относительно которых нет разногласий среди ученых. Эти новшества не порицаемы. Умаром было сказано о коллективном исполнении намаза таравих в месяц Рамадан — «Какое хорошее нововведение», т. е., это новшество, которого не было прежде; если же оно было при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, то оно не отвергается». Кстати, эти слова имама Шафии приводит сам Ахмад ибн Таймия, который является авторитетом и доводом для современных салафитов (псевдосаляфитов),там же он указывает что эти слова достоверны и их приводит имам Байхаки. Их также приводят многие ученые. Он (Имам Навави) сказал также: «Новшество, которое не имеет основы в Шариате, определяется Шариатом как нововведение, а то, что имеет в Шариате основу, указывающую на это новшество, не называется нововведением» (Тахзиб аль-асма ва аль-луга», т, 3, с. 22) . То есть, новшество о котором идет речь в хадисе: «всякое нововведение — заблуждение, и всякое заблуждение — в огне». это то новшество, которое противоречит Корану, Сунне, иджме.
А то новшество которое соответствует, то есть, не противоречит Корану, Сунне, иджме является благим новшеством. Но это новшество уже в лексическом (языковом) значении, а не в шариатском значении. Такое же разъяснение дают и другие толкователи из числа ученых четырех мазхабов ахлю Сунна валь Джамаа и они согласны в том, что новшества бывают хорошие и плохие. А тот, кто противоречит фетвам четырех мазхабов, тот является заблудшим, согласно словам имама ас-Сави в комментарии суры «Пещера» на Тафсир «Джаляляйни» и вышедшим из ахлю Сунны, согласно словам имама Тахтави в его комментариях на «Дуруль Мухтар» имама аль Хаскафи.