Цитата из книги "единобожие"  ибн Абдулваххаба ат-тамими:

Позднее он совершил путешествие в Мекку с целью совершить Хадж  к Заповедной мечети Аллаха, затем посетил мечеть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Там он встретился с учёными Медины — города Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он приехал в Наджд. Во время этого долгого путешествия своим проницательным взглядом шейх увидел в Наджде и других арабских городах, которые он посетил, заблуждённые вероубеждения и порочные обычаи.

Когда шейх был в Медине, он услышал языческую мольбу о помощи, обращённую к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и взывание к нему наряду с Аллахом.

Сам Наджд был «пастбищем» для всякого рода небылиц и порочных вероубеждений, противоречащих основам истинной религии. В городе было несколько могил, которые предположительно были могилами сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и люди совершали к ним паломничество, прося у них то, в чём они нуждались, и молясь им для защиты от своих горестей.

Интересно сколько людей он увидел с такими убеждениями?! Десять, сто или тысячи? Или же миллионы, раз он спустя некоторое время истребил тысячи и тысячи жителей хиджаза, и разрушил большинство из святынь мусульман, которые для любого человека дороги, такие как дом любимой жены Пророка (с.а.с.) Хадижы (р.а.), в котором к нему (с.а.с.) ниспосылалось откровение?! Или дом в котором родился Пророк (с.а.с

Далее из той же книги:

"В Хиджазе  он увидел, что могилы сподвижников и членов семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, почитают так, как следует относиться только к Господу миров.- вот тут еще обвиняются жители хиджаза в ширке.

 В Басре он встретился с ширком (приобщение Аллаху равных) эпохи невежества (джахилиййи), который не укладывается в сознании и противоречит Шариату. – тут жителей Басры, (могут сказать что не говорится все жители, но им ответ: и не говорится хотя бы примерное количество, а значит относится ко всем). 

 То же самое происходило и в Ираке, аш-Шаме, Египте, Йемене.- это уже уму не постижимо, стольких людей обвинил в ширке, всего лишь в дух предложениях.

 Подобные порочные мысли ставились наравне с Книгой Аллаха и Сунной Его доверенного посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также с наследием его богобоязненных сподвижников. Шейх увидел, что народ далёк от истинных законов религии и её духа, что народ не знает, для чего Аллах послал Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям. (вот тут обвинив целый народ в том что не знают для чего Аллах послал Пророка (с.а.с.) обвинил их в куфре, потому что человек не знающий для чего послан Пророк (с.а.с.)не считается мусульманином)

 Он убедился, что люди не знают о положении человечества во времена джахилиййи, не знают, каким было ненавистное язычество. Он увидел, что они изменили Исламу и исказили как основы религии, так и её второстепенные положения, кроме лишь некоторых из них, к которым был милостив Аллах".- Вот тут еще раз обвиняет, если он говорит что изменили религию значит попали в куфр, потому что тот кто дозволенное сделает запретным, выходит из веры.

Вот еще:

 "Тебе стало ясным что, весь Шафаат принадлежит Аллаху, так проси же у Него словами : "О Аллах, не лишай нас его (пророка) шафаата", и подобным этим образом.

Если на это тебе мушрик ответит: "Пророку (с.а.с) дано Аллахом право на шафаат, и я прошу у того кому дал Аллах". Ответом на это будет "Да, Аллах дал ему (с.а.с.) шафаат, но запретил просить у него, как сказано в Коране "Вы не призывайте наряду с Аллахом ни к кому". А когда ты просишь Аллаха сделать шафаат пророка для тебя, то ты будешь повинующимся Аллаху в словах "Вы не призывайте наряду с Аллахом ни к кому".

"Также известно, что право на шафаат дано не только Пророку (с.а.с.) но и ангелам и праведным мусульманам, и что же, ты скажешь "Аллах дал им право на шафаат и я прошу у них"?  если ты скажешь такое, то ты вернешься в поклонение этим праведным людям (то есть к ширку), о которых сказано в Коране". (взято из книги "Кашфу шубухат" Ибн Абдульваххаба, 9 глава).

Написав вот эти слова  ибн Абдулваххаб посчитал всех, кто просит шафаата у другого, кроме Аллаха мушриками.  Пророка (с.а.с.) просили шафаат его сподвижники, и этому есть доказательства из сунны Пророка (с.а.с.), далее приведем некоторые из таких хидисов иншаАллах:

Рабиат бин Кааб (р.а.) рассказал: "Я вошел к Пророку (с.а.с.), и он меня спросил "Что ты желаешь?" и я сказал: "О Посланник Аллаха (с.а.с.), сделай мне шафаат, и попроси Аллаха чтобы Он спас меня от огня Ада" ("Муснад" 15983);

Подобный хадис передал ан-Нисаи: "Рабиат (р.а.) сказал: "Я был возле Посланника Аллаха (с.а.с.), и он мне сказал "Попроси меня", и я попросил: "О посланник Аллаха (с.а.с), я прошу соседства с тобой в Раю", Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: "Еще что-нибудь?", он ответил "только это", тогда Пророк (с.а.с.) сказал: "Тогда помоги мне увеличением земного поклонения (Аллаху), чтобы я мог тебе помочь" ("Сунан" ан-Нисаи 1126); ("Сунан" Абу Дауд 1125).

Вот видите, Пророк (с.а.с.) сам сказал сподвижнику "Попроси меня", и сподвижник попросил соседства с ним в Раю. Пророк (с.а.с.) не сказал же: "Ты сделал Ширк, так нельзя делать", он сказал: "Увеличивай земные поклоны (суджда)".

-

В сахихе Бухари № 4349 приводится хадис: Адам ибн Али сказал: "Я слышал от ибн Умара (р.а.), он говорил: "Поистине в День Суда, люди будут ходит за своими Пророками прося у них шафаат, пока они не придут к Пророку Мухаммаду (с.а.с.), и это будет день, в котором будет дано (Пророку Мухаммаду (с.а.с.) "Почетное место" т.е. будет делать шафаат). Даже в судный день будут просить Пророка (с.а.с.) о шафаате, а ибн Абдулваххаб это назвал ширком.

Вот теперь думайте, сколько людей за всю историю Ислама просили люди так о шафаате, а ибн Абдулваххаб их посчитал мушриками, хотя они следовали Сунне.