Ученые мазхаба имама аш-Шафии о тавассуле.

Вопрос: Делал ли Имам аш-Шафии и его последователи тавассуль?

Ответ алима: Я начинаю Именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

Тавассуль в Исламе не то, что не запрещён – но даже желателен. Тавассуль о котором мы будем говорить, – это просьба или обращение к Аллаху, посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), сподвижника (да будет доволен им Аллах), хорошего человека или хороших деяний, будучи убежденным, что истинно дает блага и отбирает их только Аллах. При этом просящий так же убежден, что посредник является рабом Аллаха, так же как просящий через него, но Всевышний наделил этого посредника качеством, достоинством, из-за которых вероятность принятия нашей мольбы увеличивается.

Доводы о дозволенности.

– Имам аш-Шафии делал тавассуль посредством могилы Абу Ханифы. Ахмад ибн Ханбал делал тавассуль посредством могилы имама аш-Шафии. (См. «Манакибу Абу Ханифа», 2/199).

كان محمد ابن اِدريس الشافعي يتوسل بقبرأبي حنيفة و كان أحمد بن حنبل يتوسل بقبر الشافعي

مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199.

– Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) делал тавассуль и снискал благодать посредством рубашки Имама Ахмада ибн Ханбала, вот как об этом упоминается: «Имам аш-Шафии обратился к Рабиу: О Раби, возьми мою книгу и отправляйся к Абу Абдулле (имам Ахмад ибн Ханбал) и передай ему эту книгу, потом приходи ко мне с ответом от него». Раби сказал: «Я прибыл в Багдад, и застал Ахмада ибн Ханбала за утренним намазом, а когда он уходил от михраба (нища для имама в передней части стены мечети), я передал ему книгу и сказал, это книга твоего брата аш-Шафии из Египта». Имам Ахмад меня спросил, заглядывал ли я в книгу, и я ответил, что - нет. Затем он сломал печать открыл книгу и начал читать… глаза его стали проливать слёзы. Я спросил его: «Что там, о Абу Абдулла?» Он ответил, что тут говорится: «Я видел во сне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и он мне сказал: «Напиши Абу Абдулле и передай ему салям, и предупреди его, что будут испытывать и призывать к спору, будто «Коран был сотворён». Но ты не отвечай им, и тогда Аллах возвысит твои знания до Судного дня». Раби сказал, это благая весть о Абу Абдулла. Он снял с себя рубашку и дал её мне, я взял рубашку и вышел в Египет и по прибытии передал рубашку имаму аш-Шафии (да будет доволен им Аллах). Аш-Шафии меня спросил: «Что он дал тебе?» - я ответил: «Рубашку!» И тогда аш-Шафии сказал: «Замочи её в воде и принеси мне (воду), чтобы посредством этого снискать благодать!» (Смотри в книгах: «Тариху Димашк ли ибн Асакир», 5/312; Субки «Табакату Шафиийяти аль-Кубра», 2/35; Имам ибн Касир «Бидаяту ва Нихаяти», 10/331; «Манакибу Имама Ахмада ли ибн Джавзи», 610 стр).

توسل وتبرك الإمام الشافعي بقميص الإمام أحمد ابن حنبل ذكر (ان الشافعي رضي الله عنه خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبى عبد الله وائتنى بالجواب . قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فصادفت أحمد ابن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ وتغرغرت عيناه فقلت له أيش فيه أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبي في النوم فقال له اكتب إلى أبى عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة .

قال الربيع : فقلت له البشارة يا أبا عبد الله ، فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمته إلى الشافعي رضي الله عنه فقال أيش الذي أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بُلَّهُ وادفع إلى الماء لأتبرك به) تاريخ دمشق لابن عساكر (5ـ312) السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (2 ـ35) ونحو هذه القصه باختصار اوردها الإمام ابن كثير الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية 10/331 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي[ ص 610]

– Мусульмане делали тавассуль посредством могилы Абу Аюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) и посредством него просили дождя (См. «Мустадрак аль-Хаким», 3/518).

المسلمون كانوا يتوسلون بقبر أبي أيوب الانصاري و يستسقون به. مستدرك الحاكم ج 3 ص 518.

– Касталяни сказал: «Рекомендуется тому, кто посещает могилу, побольше делать дуа, истигасу («о такой-то, помоги!..»), просить шафаата, и делать тавассуль посредством Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям). И будет удостоен тот, кто просил шафаата посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям), тем, что Аллах даст возможность сделать шафаат за него». (См. «аль-Мавахибу Лядунияти», 2/417).

يقول القسطلاني: (ينبغي من الزائر الاكثار من الدعاء و الاستغاثة و التشفع و التوسل به صل الله عليه واله و سلم فجدير بمن استشفعع الله تعالي فيه. المواهب اللدنية ج 2 ص 417.

– Ибн Хаджар Аскаляни сказал: «Во время правления Умара ибн Хатаба (да будет доволен им Аллах) была засуха. И пришёл один человек на могилу Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сказал: «О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), проси дождя для своей уммы - они погибают…» (См. «Фатху аль-Бари», 2/557).

يقول العسقلان:(أصب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وأله فقال: "يا رسول الله استسق لامتك فانهم هلكوا"....) فتح الباري ج2 ص 557

– От Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Однажды араб пришёл к могиле Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сказал: «О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), попроси Аллаха простить мои грехи!» - и от могилы послышался голос, возгласивший три раза: «Поистине, Аллах простил твои грехи!» (См. «Канзу Уммал», 1/506).

و عن علي رضي الله عنه ان أعرابيا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه و اله و سلم فقال: يا رسول الله استغفر لي فنودي من داخل القبر ثلاث مرات: قد غفر الله لك.. كنز العمال: ج1 ص 506.

– Али ибн Маймун сказал: «Я слышал, как имам аш-Шафии говорил: «Я ищу благодать посредством Абу Ханифы. Когда появляется нужда, совершаю два ракаата, прихожу к нему на могилу - и прошу Аллаха восполнить мою нужду. Не проходит много времени, как я получаю желаемое». (Хафиз Абу Бакр Хатиб Багдадию «ат-Тарих», 1/123; Ибн Хаджар «Хайрату аль-Хисан», 69 стр. Хаваразмию «Манакибу Абу Ханифати», 2/199; Курдию «Манакиб», 2/112; «Мифтаху саадати», 2/82).

– Шейх Ибн Хаджар Хайтами (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда до имама аш-Шафии дошло, что люди Магриба делают посредничество посредством Малика - он не возразил этому» (См. «Хайрату аль-Хисан»).

عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عند ـ فما تبعد حتى تقضى روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج1، ص 123 العلامة ابن حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69 ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199 والكردري في مناقبه 2 ص 112 ، وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 82 وذكر الفقيه ابن حجر الهيتمي ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بما لك لم ينكر عليهم الخيرات الحسان| لابن حجر

– Имам Маъварди (да будет доволен им Аллах) – годы его жизни 364 – 450 по Хиджре – упомянул о рассказе Утбия и утвердил это, как утвердил Абу Таййб (Смотри в книге аль-Мажмуъ шарх Мухаззаб, 8/256), (Известная история от Утбы (один из влиятельных ученых мазхаба имама Малика и его книга «Аль Утбийя»)

الماوردي 364 هـ:450 هــ : ذكـر قصة العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) .

Сказал Утби: Сидел я у могилы Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) подошел один бедуин и сказал: «Ассаляму аляйка, я расуляллах». В Коране говорится:

(смысл) «Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным» («Ан-Ниса», аят 64)

Я пришел к тебе, прося прощения за свой грех и прося у тебя заступничества у Аллаха).

– Учёный Шама ибн Асакир (да будет доволен им Аллах) передаёт от своих учителей сведения о дозволенности тавассула (См. «Вафияту Аян», 6/394).

حافظ الشام ابن عساكر ينقل عن مشايخه جواز التوسل قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (وفيات الأعيان (6/394)

– Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «Маджму, 8/274) в разделе «О посещении могилы Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)», сказал: «Затем вернись на первое место, встань перед Пророком (салляллаху аляйхи васаллям) - и делай тавассул посредством него для себя и проси заступничества посредством него у Аллаха».

– Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) сказал в книге «аль-Азкар» о молитве с просьбой о дожде: «Если среди вас есть человек, известный своим благонравием, то желательно посредством него просить дождя».

Также имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) в книге «аль-Азкар» в разделе «Азкары путника» привёл хадис, который передаёт Абдулла ибн Масуд: «Если у кого-нибудь из вас убежит животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! – ибо, поистине, у Аллаха есть на земле присутствующие для этого рабы, они задержат его».

Имам ан-Навави говорит, что он однажды был вместе с группой людей, и от них убежало животное, и они не смогли его поймать. Тогда он сказал эти слова – и животное сразу же остановилось без каких-либо иных причин, кроме этих слов.

قال الإمام النووي (ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".

واعتمد الإمام الحافظ النووي استحباب التوسل في مصنفاته ، كما في حاشية الإيضاح على المناسك له ص 450 و498 من طبعة أخرى وفي الأذكار ص 307 من طبعة دار الفكر ، في كتاب أذكار الحج ، وص 184 من طبعة المكتبة العلمية.

قال الإمام النووي قال في كتاب الأذكار باب الأذكار في الاستسقاء،ص 160 .

((إنه يستحب إذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به فيقولون:

اللهم إنا نستسقي ونستشفع إليك بعبدك فلان كما روى البخاري أن عمر رضي الله عنه استسقى بعباس رضى الله عنه وقال جاء الاستسقاء بأهل الخير والصلاح عن معاوية رضى الله عنه وغيره))

ذكر الإمام النووي في الأذكار في كتاب أذكار المسافر: باب ما يقول إذا انفلتت دابته:

(ص 331 من طبعة دار الفكر دمشق بتحقيق أحمد راتب حموش) ما نصه:

((روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فان لله عز وجل حاضرا سيحبسه).

قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه انفلتت له دابة أظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث، فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال. وكنت أنا مرة مع جماعة فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها فقلته: فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام.))

انتهى كلام الإمام الحافظ النووي من الأذكار.

– Имам ас-Субки в книге «Шифау Сакам» сказал: «Знай: дозволено и похвально совершать тавассуль, истигаса («о такой-то, помоги!») и искать заступничества перед Аллахом посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)! О дозволенности и желательности этого мы знаем от обладателей Ислама, Пророков и Посланников (аляйхиму-ссалям), других праведных предшественников (саляф) и великих учёных. Никто из знатоков Ислама это не отрицал и не слышал о таком. Пришёл Ибн Таймия, сошёл с праведного пути и ввёл новшество: стал говорить то, что до него другие учёные не говорили».

قال الإمام السبكي (ت:756 هـ) في كتابه شفاء السقام ما نصه :

" اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... " اهـ.

– Упомянул об этом и имам Яфии в книге «Равзу Раяхин», также передал от него Касталяни в книге «Мавахиб». Заркани в «Шархе Мавахиб» на странице 157, передаёт от Абу Бакра Сиддика (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пока мы сидели в мечети, среди нас был слепой человек и к нам пришёл Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), поприветствовал нас, и мы ему ответили. Мы посадили слепого перед Пророком (салляллаху аляйхи васаллям). Слепой спросил: «Кто исполнит мою нужду из любви к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)?» Абу Бакр сказал: «А какая нужда у тебя, о старец?» – «У меня есть семья, но нет ничего, чем я мог бы их обеспечить. Я желаю, чтобы кто-либо дал нам что-нибудь для жизни моей семьи – из любви к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)». Абу Бакр приподнялся и сказал: «Я дам тебе из любви к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)!»

Затем Абу Бакр вновь спросил: «А есть ли у тебя ещё какая-либо нужда, о старец?» Он ответил, что да, у него есть дочь и он хотел бы, чтобы кто-либо женился на ней, пока старец жив – из любви к Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям). Абу Бакр ответил: «Я женюсь на ней при твоей жизни из любви к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)!» Абу Бакр вновь спросил: «У тебя есть ещё нужда, о старец?» Он ответил: «Да, я желаю положить свою руку на бороду Абу Бакра из любви к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)». Абу Бакр встал и вложил волос бороды в его ладонь, и сказал: «Держи мою бороду из любви к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)!» Тот сжал в ладони волос бороды Абу Бакра и сказал: «О Аллах, прошу тебя, ради бороды Абу Бакра - верни мне зрение!»

В тот же миг ему вернулось зрение. Тогда спустился ангел Джабраил (аляйхи-с-салям) и сказал: «О Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям), приветствую тебя и выделяю тебя возвеличиванием. Аллах говорит тебе, что если бы к Нему обратились все слепые ради бороды Абу Бакра – Он вернул бы им зрение и не оставил бы на земле ни одного слепого! И это всё из-за твоего бараката, и достоинства, и значения возле Аллаха!» («Мифтаху Саадати», стр. 217).

التوسل بلحية سيدنا أبي بكر رضي الله عنه

ذكر الإمام اليافعي في روض الرياحين ونقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال :

بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبوبكر رضي الله عنه : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله صلى الله عليه وآله . قال فنهض أبوبكر الصديق رضى الله عنه وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر رضي الله عنه : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم . فنهض أبوبكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري .

قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت على وجه الارض أعمى ،

وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك

– Ибн Руфа (да будет доволен им Аллах) написал опровержение Ибн Таймие и дискуссировал на тему зиярата (посещения могил пророков, праведников и т.п.) и тавассула. Это стало одной из причин заключения его в тюрьму.

ابن الرفعة ( شافعى ) :

له رد على ابن تيمية وكان هو الذى يناظره فى التوسل والزيارة وكان أحد أسباب سجنه .

– Ибн Касир в книге «Бидаят ва Нихаяти», 13/192, в мольбе делает тавассул посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям).

ابن كثير الشافعي (ت:774هـ ) في البداية والنهاية (13/192) فالله يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين، بمحمد وآله الطاهرين.))

– Имам Хафиз ибн Джазари (годы его жизни 751–833 по Хиджре) в книге «Хисну Хасин мин калями Саийди мурсалин», в разделе «О достоинстве дуа» сказал: «Я обращаюсь к Аллаху посредством пророков и праведников».

الإمام الحافظ ابن الجزري الشافعي ( 751 هـ - 833 هـ )

قال في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين:.

ففي هذا الكتاب في باب فضل الدعاء قال الإمام ابن الجزري رحمه الله ما نصه:

((ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين))اهـ.

– Имам Дамири в книге «Хаяту Хайвани Кубра», 1/220, просит у Аллаха благополучия и хорошего конца посредством Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям).

الدميري الشافعي (ت:808هـ) في حياة الحيوان الكبري ص (1/220):

(نسأل الله تعالى السلامة، وحسن الخاتمة، بجاه سيدنا محمد وآله) وغيرها

.

– Имам ас-Суюти в книге «Тариху Хуляфаи», 1/452, обращается с мольбой к Аллаху посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям), также и в книге «Иткан», 2/502.

ويقول السيوطي (ت:911 هـ) في تاريخ الخلفاء (1/452):

(وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة ! ! بجاه محمد صلى الله عليه و سلم و صحبه أجمعين ، آمين)

وهذا بعد أن سرد فتنة كل قرن .

– Шейху Ислям Закарья аль-Ансари говорит в книге «Фатху Вахаб», 1/257: «Я делаю тавасул посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) за себя и прошу заступничества посредством него у Аллаха».

زكريا الأنصاري(ت:919 هـ) (الشهير بشيخ الإسلام):

يقول في كتاب فتح الوهاب (1/257):"ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".

– Шейх Ибн Хаджар Хайтами в конце книги «Тухфату завари иля кабри Мухтар» обращается к Аллаху посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям), также и в книге «Мугни Мухтаж», 1/184.

الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي(ت:973 هـ)، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً:

"ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".

وفي حاشيته على الإيضاح وكتابه الجوهر المنظم في زيارة القبر النبوي .

– Ибн Аллян в книге «Шарху Азкар» молит Аллаха посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям).

ابن علان المكي الشافعي (ت: في حدود 1057 هـ):

"بجاه نبيك سيد المرسلين" شرح الأذكار (2/29).

Автор: Гаджимурад Омаргаджиев